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La Catedral de la Asunción de Nuestra Señora,1 2 3 antes «Santa María Madre de Dios», es el nombre eclesiástico de la Catedral de Córdoba, o antigua Mezquita de Córdoba. El edificio, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad junto con el centro histórico de Córdoba,4 se comenzó a construir en el 785 en el lugar que ocupaba la basílica visigótica de San Vicente Mártir.
La mezquita fue objeto de ampliaciones durante el Emirato de Córdoba y el Califato de Córdoba. En 1238, tras la Reconquista, se llevó a cabo la reconversión de la mezquita en una catedral católica con la ordenación episcopal de su primer obispo, Lope de Fitero.5 En 1523 se empezó la construcción de una basílica renacentista de estilo plateresco en el centro del edificio musulmán. Hoy constituye el monumento más importante de Córdoba, y también de toda la arquitectura andalusí, junto con la Alhambra.
Con 23.400 metros cuadrados, fue la segunda mezquita más grande del mundo en superficie, por detrás de la Mezquita de la Meca, siendo sólo alcanzada posteriormente por la Mezquita Azul (Estambul, 1588). Una de sus principales características es que su muro de la qibla no fue orientado hacia La Meca, sino 51º grados más hacia el sur, algo habitual en las mezquitas de Al-Ándalus.
El edificio alberga el cabildo catedralicio de la Diócesis de Córdoba y es propiedad de ésta, además está prohibido cualquier culto colectivo o rezo organizado no católico.6 Está declarado Bien de interés cultural en la categoría de monumento2 y es también uno de los espacios turísticos más visitados de España y se le ha considerado el primero de los 12 Tesoros de España.7 Ha sido premiado como el mejor sitio de interés turístico de Europa y sexto del mundo según un concurso de TripAdvisor.8
La Catedral de Córdoba vista desde el aire.
Vista exterior de la Catedral de Córdoba.
La puerta de Las Palmas da acceso a la mezquita: hay un bosque de 1.300 columnas de mármol, jaspe y granito sobre las que se apoyan trescientos sesenta y cinco arcos de herradura bicolores. El mihrab, lugar santo que señala la dirección Sur y no la de La Meca, de acuerdo con la voluntad de Abderramán (hacia el río porque le llevaba hasta su Damasco
natal). Ésta es una de las hipótesis, pero hoy en día está más aceptada
la teoría de que la nave principal de la mezquita sigue la orientación
de la calle principal (cardo) de la antigua Córdoba Romana (Colonia
Patricia), como se ha atestiguado en las excavaciones arqueológicas
realizadas en la ciudad. El mihrab es un joyel de mármol, estuco y mosaicos bizantinos brillantemente coloreados sobre fondo de oro y bronce, además de cobre y plata.
En el Lucernario se conservan los arcos lobulados de los muros y la cúpula. En la cabecera destacan los arcos, los mosaicos del muro y la estructura y decoración de las cúpulas a base de arcos cruzados.
Tras la conquista de Córdoba por los cristianos, éstos utilizaron la mezquita para celebrar su culto, pero en el siglo XVI, cuando el Islam fue definitivamente expulsado de la península Ibérica, los vencedores quisieron adecuarla a sus creencias: construyeron una catedral renacentista en sus naves centrales, a cargo de Hernán Ruiz, llamado "el viejo", y luego, de su hijo, en pleno corazón de la mezquita, alterando la perspectiva original.
De la antigua iglesia cristiana, destruida para construir en su solar la mezquita, apenas quedó rastro y solo a raíz de algunos trabajos iniciados en la década de 1940 se lograron recuperar algunos de sus restos en el subsuelo de la Catedral, fundamentalmente mosaicos y los pilares.
Evolución de la construcción de la Mezquita de Córdoba.
Las excavaciones arqueológicas dirigidas por el arquitecto Félix Hernández en 1930 demostraron la existencia en el subsuelo de la actual Catedral de todo un complejo episcopal que puede datarse entre los siglos IV y VI. Allí se encuentran los restos arqueológicos de la basílica visigótica dedicada a San Vicente Mártir, la domus episcopalis, y la escuela clerical y los servicios de caridad del Obispo.9
Cúpula central de la Maqsura.
Aspecto actual de la puerta del Mihrab, construido durante la ampliación de Alhakén II.
El inicio de su construcción se debe al primer emir rey de Córdoba,
haciéndose sobre el emplazamiento de la Basílica visigoda de San Vicente
Mártir, iglesia construida en el siglo VI, en cuyo solar se inicia la
edificación del oratorio o haram en el año 786. Ignacio Olagüe Videla, en su célebre La Revolución islámica en Occidente
(1974), supone por la arqueología que Abderramán I no habría construido
nada, y que el templo primitivo ya contaba con el famoso bosque de
columnas. Como, por su ordenación interior, éste no parece concebido
para el culto católico o musulmán, puede que fuera edificado para el culto arriano.
Esquina suroeste, exterior del muro de la quibla.
Este primer edificio consta, en cualquier caso, de once naves longitudinales orientadas hacia el río Guadalquivir, cuya anchura es idéntica, a excepción de la central, que conduce al mihrab
y las dos de los extremos. La central ligeramente más ancha que el
resto y las laterales ligeramente más estrechas, aunque estas leves
diferencias solo son apreciables en un plano. Estas naves constan de
doce tramos o crujías que corren en dirección al muro de la quibla.
Los materiales utilizados son de acarreo: fustes de columnas y capiteles procedentes de construcciones y épocas anteriores (romanos y visigodos), sobre los cuales se elevan pilares rectangulares de sillería que dotan de más altura al conjunto. Para darle estabilidad a este alzado se recurre a dobles arcos, de los cuales el inferior, de herradura, hace funciones de entibo, mientras que el superior, de medio punto, es el que soporta la cubierta. Este sistema, además de la alternancia cromática y material de las dovelas, rojas de ladrillo, amarillentas las de caliza, parece estar inspirado en el acueducto romano de Los Milagros (Mérida).
El resultado es un inmenso bosque de columnas coronado de doble arquería que recuerda a un palmeral. El conjunto se cierra con el muro de la quibla, que a diferencia de la mayoría de mezquitas no está orientado hacia La Meca sino hacia el sur, hecho éste cuyo motivo está en duda, y que van desde la inexperiencia y el error en el cálculo, hasta la pura intencionalidad política tras la proclamación de la independencia política del emirato cordobés, todo apunta a que quisieron imitar a la Mezquita de Damasco, también de los Omeya, y orientada al sur. Las obras terminaron en el 788.
Torre campanario que envuelve al alminar.
Terminó el patio o sahn y erigió el primer alminar. Este primitivo alminar, de planta cuadrada, fue más tarde derribado por Abderramán III
quien construyó otro, luego parcialmente desmochado, y cuyos restos se
cree que se encuentran actualmente embutidos en el campanario cristiano
de la catedral. La cimentación del alminar de Hisham I fue hallada en el
Patio de los Naranjos por el arqueólogo Félix Hernández en el siglo XX, quién dejó marcada su ubicación en el pavimento y es hoy día visible.
Para llevarla a cabo se derribó el primitivo muro de la quibla, cuyos restos son actualmente visibles en forma de grandes pilares, y se prolongaron las arquerías en ocho tramos o crujías más, con una longitud total de 24 m. Los elementos arquitectónicos son idénticos a los de la fase inicial: alternancia de dovelas en los arcos (amarillas de caliza y rojas de ladrillo) y utilización de materiales de acarreo, aunque como novedad se utilizaron algunos materiales labrados a propósito para esta ampliación, como los ocho capiteles novedosos denominados «de pencas». El mihrab, cuyos cimientos fueron encontrados en el subsuelo de la capilla de Villaviciosa, estaba concebido monumentalmente con un arco de entrada sostenido por cuatro columnas y sobresalía al exterior del muro de la qibla. También este emir llevó a cabo una intervención en el patio, cerrándolo con saqqifas en los laterales que faltaban.
Arcos polilobulados y entrelazados en la Capilla de Villaviciosa.
Coincidiendo con el esplendor del califato, durante el siglo X se
llevarán a cabo las más extensas intervenciones en la mezquita. Pero
será la de Alhakén II la ampliación más bella y rica. El segundo día de
su reinado encarga a su chambelán Chafar (o Yafar) las obras.
Se derriba el muro de la qibla de Abderramán II, del que también quedan restos visibles en la actualidad, y se amplía el oratorio en doce crujías más en el sentido sur seguido hasta entonces. Para mejorar la iluminación se construyen cuatro lucernarios con bellas cúpulas nervadas. El primero de ellos, previo a la macsura, lo ocupa actualmente la Capilla de Villaviciosa. Los otros tres se elevan delante del nuevo muro de qibla; uno delante del mihrab y los otros dos flanqueándolo.
Previos a la macsura aparecen nuevos arcos polilobulados y entrecruzados, y en las columnas se alternan fustes rosas y azules. Los materiales ya no son de acarreo, sino labrados ex profeso, con presencia de capiteles de pencas, una abstracción y esquematización de los corintios y compuestos del mundo romano y que derivarán en los de avispero que se pueden observar en Medinat Al-Zahra. Todo esto configura la unidad estilística del arte califal ya presente en Medina Azahara.
Otras novedades son el doble muro de la qibla, que facilita la conexión con el sabat y que permite que el mihrab no se limite a un simple nicho, sino que se abra como una pequeña habitación octogonal cubierta con una cúpula con forma de concha. La portada del mihrab y las cúpulas que lo preceden van recubiertas de mosaicos ejecutados por artesanos bizantinos enviados por el basileus cargados con trescientos veinte quintales de teselas.
Arcos exteriores del muro este.
Dado el gran continuo crecimiento demográfico de Córdoba, este hayib
decide llevar a cabo la tercera y última de las intervenciones en la
mezquita a fines del siglo X. Su ampliación, la más extensa de todas,
afecta tanto al oratorio como al patio. Pero esta ampliación no se hará
hacia el sur como las anteriores, puesto que la cercanía del Guadalquivir
lo impide. La expansión será hacia el este, para lo que Almanzor debió
expropiar el caserío que ocupaba la zona. Se construyen ocho nuevas
naves que dejan descentrado el mihrab y el extendido muro de la qibla
ya no es doble, sino simple. En los arcos la alternancia de dovelas es
solo cromática y no de materiales puesto que todas son de piedra caliza,
aunque pintadas de almagra las rojas.
La Capilla Mayor fue situada bajo uno de los lucernarios de Alhakén II, en el ámbito rico de la Mezquita del siglo X, pero sin provocar destrucciones arquitectónicas; asimismo, la magnificencia del edificio determinó que el ámbito de mayor esplendor, la Macsura y el Mihrab, no fueran tocados ni destruidos, quedando indeleble su construcción. Sin embargo, con el paso de los siglos la Catedral precisaba mayores acomodos y una mayor dignificación en la Capilla Mayor, realizándose a finales del siglo XV (1489) una capilla cristiana donde estaba la antigua capilla del siglo XIII.
Aspecto actual de la capilla de Villaviciosa, antigua capilla Mayor, que fue la primera intervención cristiana en el edificio.
Crucero de la Catedral de Córdoba.
Esta nueva capilla catedralicia (dentro de la antigua mezquita) será promovida por el obispo D. Íñigo Manrique (1486-1496),
quien promueve la construcción de una nave con formulación
arquitectónica gótica y algunas modificaciones en los accesos, que
también prosiguieron los prelados siguientes: Juan Rodríguez de Fonseca (1499-1505.) D. Juan Daza (1505-1510), D. Martín (1510-1516). Sin embargo, la mayor quiebra del edificio islámico se va a producir a lo largo del siglo XVI,
pues en medio de la antigua mezquita se levantará una gran nave
cristiana bajo los auspicios artísticos y arquitectónicos de los aires
renacentistas; esto supuso una ruptura grave para los postulados
espaciales islámicos. No en vano la propuesta fue polémica y estuvo
sujeta a duros enfrentamientos entre diferentes próceres (a favor y en
contra).
Finalmente intercedió el emperador Carlos V para que se realizara la obra, aunque más tarde se lamentara, como recogió J. B. Alderete, con la famosa frase habéis destruido lo que era único en el mundo, y habéis puesto en su lugar lo que se puede ver en todas partes.
La obra se comenzó en 1523 por iniciativa del obispo D. Alonso Manrique (1518-1523, hijo del gran comendador de la Orden de Santiago), que supo atraer hacia Córdoba los principios planimétricos de las catedrales castellanas, pues había sido obispo de Badajoz y Salamanca. La nueva nave de la Catedral de Córdoba estuvo al cargo del arquitecto Hernán Ruiz, el Viejo, que aunque desarrolla sus primeras actuaciones bajo postulados góticos con ciertos arcaísmos, también es verdad que muestra ya claramente los postulados del Renacimiento.
Su hijo Hernán Ruiz el Joven, el gran arquitecto de la saga de los Ruiz, manifiesta ya claramente la formulación clasicista en la nueva nave, que hará evolucionar el estilo, y es el artífice de las más notables magnificencias de esta nave. También de muchas de las capillas y rejería. Después de cien años de obras la nueva nave de la Catedral serán concluida con principios estéticos manieristas, como puede verse en la cúpula del crucero del maestro Juan de Ochoa, o la formulación de la bóveda con lunetos del Coro que anuncia los prolegómenos del arte barroco, donde los criterios estéticos ya van claramente por otros derroteros a los del Renacimiento (yeserías, luces y sombras, escenografías, etc.).
Tras esta gran reforma del siglo XVI, la antigua mezquita solamente recibirá aditamentos menores y complementos de liturgia. A pesar de los avatares de la Historia, la antigua mezquita pervive en su esencia islámica, con la singularidad de los elementos básicos. No obstante, superado el empeño decimonónico por subrayar el elemento islámico, se trata de un híbrido arquitectónico que sintetiza una buena parte de los valores artísticos de Oriente y Occidente. Desde esa perspectiva, la Mezquita-Catedral representa una síntesis de los vaivenes de la historia de España.
Planta de la Mezquita-Catedral.
La capilla Mayor, el coro
y el trascoro, forman el núcleo de la Mezquita-Catedral. Saliendo del
coro pueden verse las capillas que rodean a la nave; girando a la
derecha se encuentra en primer lugar la lauda sepulcral de los Cinco
Obispos, ejecutada en 1554
y realizada en mármol según el deseo del obispo Leopoldo de Austria. Le
sigue la capilla del Dulce Nombre de Jesús, separada del resto del
templo por una magnífica reja. A ésta le siguen la capilla de San
Pelagio, la capilla de Santo Tomás y la capilla de Jesús, María y José,
llamada popularmente la «capilla del Niño Perdido». Pasado el crucero, se llega al transepto,
cubierto por tracería gótica decorada en su parte izquierda con bustos
de profetas, y en su parte derecha con figuras femeninas, que
posiblemente representen a las virtudes.
El trasaltar tiene cinco arcos, cuatro destinados a capillas, constituyendo el quinto la portada de ingreso a la sacristía. Por encima de los arcos hay una cornisa con grutescos y tondos con bustos, y en los cinco tímpanos se ven relieves que representan el Prendimiento, el Camino del Calvario, la Crucifixión, el Descendimiento y la Resurrección, todos ellos obras anónimas de un taller local de comienzos del siglo XVI, influenciado fuertemente por los flamencos. Junto a la puerta de la sacristía se sitúa la capilla de San Bernabé, seguida por la capilla del Ángel de la Guarda, a la que sigue la capilla de la Presentación.
Hay una colección de portapaces, cálices y copones de oro y plata así como grandes cruces de materiales preciosos, una de ellas donada a la catedral por el obispo Diego de Mardones en el año 1620. Posee el tesoro unos magníficos crucifijos de marfil, siendo el que más sobresale uno del siglo XVII realizado por Alonso Cano.
Se trata de una enorme mezquita árabe a la que se le añadieron postizos en tiempos cristianos, especialmente en el siglo XVI cuando se erigió el templo o catedral cristiana en estilo básicamente plateresco.
La
Mezquita de Córdoba no es sólo el símbolo de
Al-Andalus, sino un monumento fundamental de todo el Occidente islámico
y uno de los más asombrosos del mundo.
El
edificio lo inició en 1523 Hernán Ruiz el Viejo con
permiso expreso del emperador Carlos V y se desarrolló a
lo largo del siglo XVI, pero no se terminaron las obras hasta 1766.
| Mezquita-catedral de Córdoba | |
|---|---|
 |
|
| Tipo | Catedral |
| Advocación | Santa María |
| Ubicación | Córdoba, Andalucía España |
| Coordenadas | 37°52′45″N 4°46′47″O Coordenadas: 37°52′45″N 4°46′47″O |
| Uso | |
| Culto | Iglesia católica |
| Diócesis | Córdoba |
| Orden | Clero secular |
| Arquitectura | |
| Construcción | años 780-siglo XVI |
| Estilo arquitectónico | Arábigo, Renacimiento |
| Centro histórico de Córdoba | |
|---|---|
 
Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad. |
|
 Columnas de la Mezquita. 
Mezquita-Catedral de Córdoba
|
|
| Coordenadas | 37°52′45.1″N 4°46′47.0″O |
| País | España |
| Tipo | Cultural |
| Criterios | i, ii, iii, iv |
| N.° identificación | 313 |
| Región | Europa y América del Norte |
| Año de inscripción | 1985 (IX sesión) |
| Año de extensión | 1994 |
La Catedral de la Asunción de Nuestra Señora,1 2 3 antes «Santa María Madre de Dios», es el nombre eclesiástico de la Catedral de Córdoba, o antigua Mezquita de Córdoba. El edificio, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad junto con el centro histórico de Córdoba,4 se comenzó a construir en el 785 en el lugar que ocupaba la basílica visigótica de San Vicente Mártir.
La mezquita fue objeto de ampliaciones durante el Emirato de Córdoba y el Califato de Córdoba. En 1238, tras la Reconquista, se llevó a cabo la reconversión de la mezquita en una catedral católica con la ordenación episcopal de su primer obispo, Lope de Fitero.5 En 1523 se empezó la construcción de una basílica renacentista de estilo plateresco en el centro del edificio musulmán. Hoy constituye el monumento más importante de Córdoba, y también de toda la arquitectura andalusí, junto con la Alhambra.
Con 23.400 metros cuadrados, fue la segunda mezquita más grande del mundo en superficie, por detrás de la Mezquita de la Meca, siendo sólo alcanzada posteriormente por la Mezquita Azul (Estambul, 1588). Una de sus principales características es que su muro de la qibla no fue orientado hacia La Meca, sino 51º grados más hacia el sur, algo habitual en las mezquitas de Al-Ándalus.
El edificio alberga el cabildo catedralicio de la Diócesis de Córdoba y es propiedad de ésta, además está prohibido cualquier culto colectivo o rezo organizado no católico.6 Está declarado Bien de interés cultural en la categoría de monumento2 y es también uno de los espacios turísticos más visitados de España y se le ha considerado el primero de los 12 Tesoros de España.7 Ha sido premiado como el mejor sitio de interés turístico de Europa y sexto del mundo según un concurso de TripAdvisor.8
Índice
Descripción del monumento
A la catedral se accede por la Puerta del Perdón (lado norte), de estilo mudéjar (1477), donde se observan las hileras de naranjos y palmeras, y las fuentes y arcos de herradura que lo rodean. Junto a la puerta se levanta la mezquita que se compone de tres partes: "El Patio de los Naranjos", que en tiempos del Califato era el "Patio de las Abluciones" (conserva buena parte de su aspecto original), el alminar desmochado parcialmente y rodeado, a principios del siglo XVII, de un «encofrado» de estilo herreriano.
En el Lucernario se conservan los arcos lobulados de los muros y la cúpula. En la cabecera destacan los arcos, los mosaicos del muro y la estructura y decoración de las cúpulas a base de arcos cruzados.
Tras la conquista de Córdoba por los cristianos, éstos utilizaron la mezquita para celebrar su culto, pero en el siglo XVI, cuando el Islam fue definitivamente expulsado de la península Ibérica, los vencedores quisieron adecuarla a sus creencias: construyeron una catedral renacentista en sus naves centrales, a cargo de Hernán Ruiz, llamado "el viejo", y luego, de su hijo, en pleno corazón de la mezquita, alterando la perspectiva original.
De la antigua iglesia cristiana, destruida para construir en su solar la mezquita, apenas quedó rastro y solo a raíz de algunos trabajos iniciados en la década de 1940 se lograron recuperar algunos de sus restos en el subsuelo de la Catedral, fundamentalmente mosaicos y los pilares.
Etapas constructivas
Orígenes cristianos: la Basílica de San Vicente Mártir
Tras la llegada del Islam a Córdoba, la basílica visigótica de San Vicente, que había sido el templo cristiano más importante de la ciudad desde el siglo V, pasó a compartirse entre cristianos y musulmanes. Según una versión sucinta del relato tradicional, la mezquita de Córdoba habría sido iniciada bajo el reinado del primer emir omeya Abderramán I entre el 780 y el 785, (que compró su parte de la basílica a los cristianos) sobre la planta de la iglesia cristiana, cambiando la orientación de su eje. Sufrió sucesivas ampliaciones en los siglos IX y X y fue concluida bajo mandato de Almanzor. La más importante de las ampliaciones es la de Alhakén II a la que pertenecen los arcos del mihrab. En estos arcos se puede ver la evolución de la construcción: las columnas visigodas con sus arcos de herradura les resultaron demasiado bajos a los musulmanes por lo que decidieron añadir pilares sobre las columnas y disponer arcos más altos sin derribar los anteriores y policromando en rojo y blanco todos con lo que se construyó la célebre y más conocida imagen de la Mezquita de Córdoba. Fue lugar de reuniones a la vez religiosas y políticas pues podía albergar hasta veinte mil personas.Las excavaciones arqueológicas dirigidas por el arquitecto Félix Hernández en 1930 demostraron la existencia en el subsuelo de la actual Catedral de todo un complejo episcopal que puede datarse entre los siglos IV y VI. Allí se encuentran los restos arqueológicos de la basílica visigótica dedicada a San Vicente Mártir, la domus episcopalis, y la escuela clerical y los servicios de caridad del Obispo.9
Mezquita de Abderramán I
Los materiales utilizados son de acarreo: fustes de columnas y capiteles procedentes de construcciones y épocas anteriores (romanos y visigodos), sobre los cuales se elevan pilares rectangulares de sillería que dotan de más altura al conjunto. Para darle estabilidad a este alzado se recurre a dobles arcos, de los cuales el inferior, de herradura, hace funciones de entibo, mientras que el superior, de medio punto, es el que soporta la cubierta. Este sistema, además de la alternancia cromática y material de las dovelas, rojas de ladrillo, amarillentas las de caliza, parece estar inspirado en el acueducto romano de Los Milagros (Mérida).
El resultado es un inmenso bosque de columnas coronado de doble arquería que recuerda a un palmeral. El conjunto se cierra con el muro de la quibla, que a diferencia de la mayoría de mezquitas no está orientado hacia La Meca sino hacia el sur, hecho éste cuyo motivo está en duda, y que van desde la inexperiencia y el error en el cálculo, hasta la pura intencionalidad política tras la proclamación de la independencia política del emirato cordobés, todo apunta a que quisieron imitar a la Mezquita de Damasco, también de los Omeya, y orientada al sur. Las obras terminaron en el 788.
Intervención de Hisham I
Ampliación de Abderramán II
Según la historiografía clásica, el crecimiento de la ciudad habría determinado la necesidad de un oratorio (haram) con un aforo mayor para poder albergar más fieles durante la celebración de los viernes, por lo que este emir decidió la primera ampliación de la mezquita. Ignacio Olagüe Videla supone, además, que es a Abderramán II a quien debemos las obras que convertirían al templo arriano en mezquita. En cualquier caso, éstas se iniciaron en el 833, acabándose en el 855, bajo mandato ya del hijo de Abderramán II.Para llevarla a cabo se derribó el primitivo muro de la quibla, cuyos restos son actualmente visibles en forma de grandes pilares, y se prolongaron las arquerías en ocho tramos o crujías más, con una longitud total de 24 m. Los elementos arquitectónicos son idénticos a los de la fase inicial: alternancia de dovelas en los arcos (amarillas de caliza y rojas de ladrillo) y utilización de materiales de acarreo, aunque como novedad se utilizaron algunos materiales labrados a propósito para esta ampliación, como los ocho capiteles novedosos denominados «de pencas». El mihrab, cuyos cimientos fueron encontrados en el subsuelo de la capilla de Villaviciosa, estaba concebido monumentalmente con un arco de entrada sostenido por cuatro columnas y sobresalía al exterior del muro de la qibla. También este emir llevó a cabo una intervención en el patio, cerrándolo con saqqifas en los laterales que faltaban.
Intervención de Abderramán III
La intervención del primer califa cordobés no afectó al oratorio. Pero agrandó el patio, derribó el primer alminar y erigió uno nuevo que sería modelo para los alminares almohades y los campanarios mudéjares. Este alminar se conserva actualmente desmochado y embutido en el campanario cristiano, aunque se conoce su alzado gracias a los dibujos conservados. El único testimonio gráfico que nos ha llegado es un relieve que se encuentra en una de las enjutas de la Puerta de Santa Catalina.Ampliación de Alhakén II
Se derriba el muro de la qibla de Abderramán II, del que también quedan restos visibles en la actualidad, y se amplía el oratorio en doce crujías más en el sentido sur seguido hasta entonces. Para mejorar la iluminación se construyen cuatro lucernarios con bellas cúpulas nervadas. El primero de ellos, previo a la macsura, lo ocupa actualmente la Capilla de Villaviciosa. Los otros tres se elevan delante del nuevo muro de qibla; uno delante del mihrab y los otros dos flanqueándolo.
Previos a la macsura aparecen nuevos arcos polilobulados y entrecruzados, y en las columnas se alternan fustes rosas y azules. Los materiales ya no son de acarreo, sino labrados ex profeso, con presencia de capiteles de pencas, una abstracción y esquematización de los corintios y compuestos del mundo romano y que derivarán en los de avispero que se pueden observar en Medinat Al-Zahra. Todo esto configura la unidad estilística del arte califal ya presente en Medina Azahara.
Otras novedades son el doble muro de la qibla, que facilita la conexión con el sabat y que permite que el mihrab no se limite a un simple nicho, sino que se abra como una pequeña habitación octogonal cubierta con una cúpula con forma de concha. La portada del mihrab y las cúpulas que lo preceden van recubiertas de mosaicos ejecutados por artesanos bizantinos enviados por el basileus cargados con trescientos veinte quintales de teselas.
Ampliación de Almanzor
Conversión en Catedral
Tras la reconquista cristiana de Córdoba en 1236, San Fernando convirtió la mezquita en catedral,10 sufriendo diversas alteraciones que acabarán configurando la actual Catedral de Córdoba. Durante toda la Baja Edad Media prevaleció ya convertida en Catedral, adaptándose el culto y la liturgia cristiana a la espacialidad islámica con algunos acomodos. En 1371 fue terminada la Capilla Real de la Mezquita-Catedral de Córdoba, donde estuvieron sepultados los reyes Fernando IV y Alfonso XI hasta que, en 1736, los restos mortales de ambos monarcas fueron trasladados a la iglesia de San Hipólito de Córdoba, donde reposan en la actualidad.La Capilla Mayor fue situada bajo uno de los lucernarios de Alhakén II, en el ámbito rico de la Mezquita del siglo X, pero sin provocar destrucciones arquitectónicas; asimismo, la magnificencia del edificio determinó que el ámbito de mayor esplendor, la Macsura y el Mihrab, no fueran tocados ni destruidos, quedando indeleble su construcción. Sin embargo, con el paso de los siglos la Catedral precisaba mayores acomodos y una mayor dignificación en la Capilla Mayor, realizándose a finales del siglo XV (1489) una capilla cristiana donde estaba la antigua capilla del siglo XIII.
Finalmente intercedió el emperador Carlos V para que se realizara la obra, aunque más tarde se lamentara, como recogió J. B. Alderete, con la famosa frase habéis destruido lo que era único en el mundo, y habéis puesto en su lugar lo que se puede ver en todas partes.
La obra se comenzó en 1523 por iniciativa del obispo D. Alonso Manrique (1518-1523, hijo del gran comendador de la Orden de Santiago), que supo atraer hacia Córdoba los principios planimétricos de las catedrales castellanas, pues había sido obispo de Badajoz y Salamanca. La nueva nave de la Catedral de Córdoba estuvo al cargo del arquitecto Hernán Ruiz, el Viejo, que aunque desarrolla sus primeras actuaciones bajo postulados góticos con ciertos arcaísmos, también es verdad que muestra ya claramente los postulados del Renacimiento.
Su hijo Hernán Ruiz el Joven, el gran arquitecto de la saga de los Ruiz, manifiesta ya claramente la formulación clasicista en la nueva nave, que hará evolucionar el estilo, y es el artífice de las más notables magnificencias de esta nave. También de muchas de las capillas y rejería. Después de cien años de obras la nueva nave de la Catedral serán concluida con principios estéticos manieristas, como puede verse en la cúpula del crucero del maestro Juan de Ochoa, o la formulación de la bóveda con lunetos del Coro que anuncia los prolegómenos del arte barroco, donde los criterios estéticos ya van claramente por otros derroteros a los del Renacimiento (yeserías, luces y sombras, escenografías, etc.).
Tras esta gran reforma del siglo XVI, la antigua mezquita solamente recibirá aditamentos menores y complementos de liturgia. A pesar de los avatares de la Historia, la antigua mezquita pervive en su esencia islámica, con la singularidad de los elementos básicos. No obstante, superado el empeño decimonónico por subrayar el elemento islámico, se trata de un híbrido arquitectónico que sintetiza una buena parte de los valores artísticos de Oriente y Occidente. Desde esa perspectiva, la Mezquita-Catedral representa una síntesis de los vaivenes de la historia de España.
Interior
El trasaltar tiene cinco arcos, cuatro destinados a capillas, constituyendo el quinto la portada de ingreso a la sacristía. Por encima de los arcos hay una cornisa con grutescos y tondos con bustos, y en los cinco tímpanos se ven relieves que representan el Prendimiento, el Camino del Calvario, la Crucifixión, el Descendimiento y la Resurrección, todos ellos obras anónimas de un taller local de comienzos del siglo XVI, influenciado fuertemente por los flamencos. Junto a la puerta de la sacristía se sitúa la capilla de San Bernabé, seguida por la capilla del Ángel de la Guarda, a la que sigue la capilla de la Presentación.
Eje de Villaviciosa
Está compuesto por la capilla de Villaviciosa; la Capilla Real, contigua a la capilla de Villaviciosa; y la capilla de San Pablo, que está situada a espaldas de la Capilla Real. Todas estas construcciones se hallan encastradas en las naves islámicas.Muro oeste
- De norte a sur
- Capilla de San Ambrosio
- Capilla de San Agustín
- Capilla de Nuestra Señora de las Nieves y San Vicente Mártir, también conocida como capilla de la Transfiguración
- Capilla de los Santos Simón y Judas
- Capilla de la Concepción de Salizanes o del Santísimo Sacramento
- Capilla de San Antonio Abad
- Capilla de la Trinidad
- Capilla de San Acacio
- Capilla de San Pedro y San Lorenzo
- Museo de San Vicente
Muro sur
- De oeste a este
- Capilla de San Bartolomé
- Capilla de San Felipe y Santiago
- Mihrab y Maqsura
- Capilla de Santa Teresa, también conocida como capilla del Cardenal Salazar o capilla del Tesoro
- Capilla de Santa Inés
- Museo de San Clemente
- Capilla del Sagrario
Muro este
- De norte a sur
- Capilla de San Antonio de Padua
- Capilla de San Marcos, Santa Ana y San Juan Bautista
- Capilla de San Mateo y Limpia Concepción de Nuestra Señora
- Capilla de San Juan Bautista
- Capilla de Santa Marina, de San Matías y del Baptisterio
- Capilla de San Nicolás de Bari
- Capilla de la Expectación, también llamada capilla de Nuestra Señora de la O
- Capilla del Espíritu Santo, también llamada capilla de los Simancas o capilla de los Obispos.
- Capilla de la Concepción Antigua, también llamada Capilla del Rosario.
- Capilla de San José
- Capilla de la Natividad de Nuestra Señora
- Capilla de Santa María Magdalena
- Sacristía
Muro norte
- De oeste a este
- Capilla de San Eulogio, también llamada capilla de San Miguel
- Capilla de San Esteban
- Capilla de Nuestra Señora del Mayor Dolor, también llamada capilla de Santa María Magdalena
- Capilla de Nuestra Señora de la Antigua
- Capilla de San Andrés
- Capilla de la Epifanía, también llamada capilla de los Reyes Magos
- Capilla de Nuestra Señora del Rosario
- Capilla de las Benditas Ánimas del Purgatorio, también llamada capilla del Inca Garcilaso
- Capilla de los Santos Varones, también llamada capilla del Santo Sepulcro
- Capilla de Santa Francisca Romana y Santa Úrsula
Exterior
Fachada oeste
Discurre a través de la calle Torrijos. De norte a sur:- Postigo de la leche: Es una de las puertas de acceso al patio de los Naranjos. Su aspecto actual data de la primera década del siglo XVI, diseñada por el arquitecto Hernán Ruiz I.11
- Puerta de los Deanes: Es una de las puertas de acceso al patio de los Naranjos. Fue construida en el siglo VIII por Abderramán I.12 De la puerta original solo se conserva parte del frontal interior.12
- Puerta de San Esteban: Fue construida en el siglo VIII por Abderramán I y reformada posteriormente por Muhammad I en el año 855.13 Es también conocida como puerta de San Sebastián, puerta de los Visires o puerta de Bab al-Wuzara.
- Puerta de San Miguel: Fue construida en la ampliación realizada por Abderramán II.14 En el siglo siglo XVI se le añadió el escudo del obispo Juan Daza.14 Es también conocida como puerta de los Obispos.14
- Puerta del Espíritu Santo: Fue construida en la ampliación realizada por Alhakén II.15
- Postigo del Palacio: Fue construida en la ampliación realizada por Alhakén II.15 También conocida como puerta de San Pedro o puerta de la Paloma.15
- Puerta de San Ildefonso: Fue construida en la ampliación realizada por Alhakén II.15
- Puerta del Sabat: Fue construida en la ampliación realizada por Alhakén II.16 Esta puerta comunicaba la mezquita con el antiguo alcázar andalusí a través de un puente que fue derribado en el siglo XVI.16
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Postigo de la Leche.
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Puerta de los Deanes.
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Puerta de San Esteban.
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Puerta de San Miguel.
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Puerta del Espíritu Santo.
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Postigo del Palacio.
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Puerta de San Ildefonso.
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Puerta del Sabat.
Fachada este
Discurre a través de la calle del Magistrado González Francés. De norte a sur:- Puerta de la Grada Redonda: Es una de las puertas de acceso al patio de los Naranjos. Su aspecto actual, de estilo churrigueresco, data del año 1738.14
- Fuente de Santa Catalina: Es una fuente del siglo XVIII adosada al muro oriental, junto la puerta del mismo nombre. Es también conocida como fuente del Mocosillo. Consta de un amplio pilón-abravadero, rematado en su frontispicio por una hornacina actualmente vacía.
- Puerta de Santa Catalina: Es una de las puertas de acceso al patio de los Naranjos. Recibe su nombre por su cercanía al antiguo convento de Santa Catalina.17 De estilo renacentista, fue construida en el siglo XVI por el arquitecto Hernán Ruiz II.17 Se compone de dos cuerpos. El inferior se compone por un arco de medio punto con la clave resaltada por un escudo flanqueado por dos columnas que apoyan sobre basamento. El alfiz creado por las columnas y el fuerte entablamento alberga dos escudos, de los cuales el de la izquierda es un relieve del alminar de la mezquita. Por su parte, el cuerpo superior se organiza mediante cuatro columnas que crean vanos adintelados cegados, en los cuales se dispondrían pinturas murales, hoy perdidas.17 Se corona el conjunto con un tímpano redondeado con decoración en relieve en su frontón.
- Puerta de San Juan: Recibe su nombre de la capilla de San Juan Bautista, que se encuentra al otro lado de dicha puerta.14 Fue restaurada en 1913 por el arquitecto Ricardo Velázquez Bosco.14
- Puerta del Baptisterio: Recibe su nombre de la capilla del Baptisterio, que se encuentra al otro lado de dicha puerta.14 Fue restaurada en 1913 por el arquitecto Ricardo Velázquez Bosco.14
- Puerta de San Nicolás: Recibe su nombre de la capilla de San Nicolás de Bari, que se encuentra al otro lado de dicha puerta.14 Fue restaurada en 1913 por el arquitecto Ricardo Velázquez Bosco.14
- Puerta de la Concepción Antigua: Recibe su nombre de la desaparecida capilla de Nuestra Señora de la Concepción, que se encontraba al otro lado de dicha puerta.14 Fue restaurada en 1913 por el arquitecto Ricardo Velázquez Bosco.14
- Puerta de San José: Recibe su nombre de la capilla de San José, que se encuentra al otro lado de dicha puerta.14 Fue restaurada en 1913 por el arquitecto Ricardo Velázquez Bosco.14
- Puerta del Sagrario: Recibe su nombre por su cercanía a la capilla del Sagrario.14
- Puerta de Jerusalén
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Puerta de la Grada Redonda.
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Puerta de Santa Catalina.
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Puerta de San Juan.
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Puerta del Baptisterio.
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Puerta de San Nicolás.
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Puerta de la Concepción Antigua.
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Puerta de San José.
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Puerta del Sagrario.
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Puerta de Jerusalén.
Fachada norte
Discurre por la calle Cardenal Herrero. De oeste a este:- Arca del agua: Es un aljibe del siglo XVIII que se encuentra adosado en un casetón en el muro norte. El casetón sirve para proteger y ventilar el arca principal del cabildo que distribuye a las demás fuentes y casas en el entorno. El arca es de ladrillo situado sobre el andén de la Mezquita levantándose de planta cuadrada con pilastras en las esquinas y dos cuerpos con cornisa, y rematados en cúpula.
- Puerta del Perdón: Fue construida en el siglo XIV y posteriormente reformada en el siglo XVII.18 Consta de dos arcos de herradura, uno dando a la calle y el otro al patio de los Naranjos, entre los cuales se halla un espacio cuadrangular con techo en forma de cúpula.18
- Puerta del Caño Gordo: Fue construida en el siglo XVI y reformada en el siglo XVIII.19 Recibe su nombre por su cercanía a la fuente del Caño Gordo.19
- Fuente del Caño Gordo: Es una fuente que se encuentra adosada al muro norte. Este caudal era ya conocido en el siglo X. Su forma actual es barroca del siglo XVIII y tiene una pila enterrada de una sola pieza de mármol azul y caño de latón de gran diámetro sobre frontis sencillo y cuadrado.
- Virgen de los Faroles: Es un altar situado en el exterior del muro norte. Presenta a una virgen Asunción protegida por una reja exterior rodeada de 11 faroles. La actual virgen existente, obra del pintor Julio Romero de Torres, es una copia de la original la cual fue trasladada al museo que el pintor tiene en la ciudad.
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Arca del agua.
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Torre de la Mezquita-Catedral.
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Puerta del Perdón.
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Puerta del Caño Gordo.
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Virgen de los Faroles.
Fachada sur
Discurre a través de la calle del Corregidor Luis de la Cerda.Tesoro de la catedral
El tesoro de la catedral se encuentra en la capilla de Santa Teresa y estancias adjuntas. Como uno de sus tesoros principales, guarda la catedral la Custodia de Arfe, labrada por Enrique de Arfe. Mide 2,63 metros de altura y pesa más de 200 kilos. Representa una catedral gótica de planta dodecagonal, se compone de dos cuerpos que alojan en un interior al viril y una imagen de la Virgen de la Asunción. Sufrió una restauración en el año 1735, donde Damián de Castro le añadió un basamento y elementos decorativos barrocos, y en el año 1966 el viril fue aureolado con brillantes.Hay una colección de portapaces, cálices y copones de oro y plata así como grandes cruces de materiales preciosos, una de ellas donada a la catedral por el obispo Diego de Mardones en el año 1620. Posee el tesoro unos magníficos crucifijos de marfil, siendo el que más sobresale uno del siglo XVII realizado por Alonso Cano.
Véase también
- Basílica de San Vicente Mártir
- Museo de San Clemente
- Capilla Real de la Mezquita-Catedral de Córdoba
- Conquista musulmana de la península ibérica
- Emirato de Córdoba
- Califato de Córdoba
- Centro histórico de Córdoba
- 12 Tesoros de España
Referencias
- «Ministerio de Cultura - Plan Nacional de Catedrales». Consultado el 2010.
- «Patrimonio Histórico - Consulta a la base de datos de bienes inmuebles» (1982). Consultado el 2010.
- «Catedral de la Asunción de Nuestra Señora - Córdoba». Consultado el 2010.
- «Historic Centre of Cordoba» (en inglés). UNESCO Culture Sector. Consultado el 09-02-2013.
- «Historia de la Diócesis de Córdoba». Consultado el 2010.
- «Grave incidente en la Mezquita por un rezo organizado de musulmanes» (2010). Consultado el 2010.
- En enero de 2008, a raíz de una propuesta televisiva de Antena 3, la Mezquita-Catedral de Córdoba ha quedado en el primer puesto de la lista de los "12 tesoros españoles" de un total de 100 monumentos finalistas. Fue la vencedora seguida de las cuevas de Altamira en segunda plaza, la Giralda de Sevilla en tercer puesto, la Alhambra en cuarta posición y la basílica del Pilar de Zaragoza en quinto lugar. Los puestos del 6 al 12 los ocupan entre otros, el Teide, la Sagrada Familia, la catedral de Santiago y el Guggenheim de Bilbao.«La Mezquita Catedral se alza con el título de mejor 'tesoro' de España» - Diario Córdoba
- P. Santamaría. «La mezquita-catedral de Córdoba y el Parque Güell, las mejores atracciones turísticas de Europa», ABC, 25 de junio de 2013. Consultado el 25 de junio de 2013.
- «El obispo afirma que "no es posible el rezo compartido"» (2010). Consultado el 2010.
- En ausencia del arzobispo de Toledo Rodrigo Jiménez de Rada, el edificio fue consagrado por el obispo de Osma Juan de Soria (Andrés Marcos Burriel: Memorias para la vida del santo rey Don Fernando III).
- «Postigo de la Leche». artencordoba.com. Consultado el 30 de junio de 2013.
- «Puerta de los Deanes». artencordoba.com. Consultado el 30 de junio de 2013.
- «Puerta de San Esteban». artencordoba.com. Consultado el 30 de junio de 2013.
- «La Catedral - Mezquita de Córdoba». unaventanadesdemadrid.com. Consultado el 30 de junio de 2013.
- «Puertas de al-Hakam II». artencordoba.com. Consultado el 30 de junio de 2013.
- «Mezquita Catedral: Puerta del Sabat». redjaen.es. Consultado el 30 de junio de 2013.
- «Puerta de Santa Catalina». artencordoba.com. Consultado el 30 de junio de 2013.
- «Puerta del Perdón». artencordoba.com. Consultado el 30 de junio de 2013.
- «Calle Cardenal Herrero: Reseña Histórica». cordobaaccesible.org. Consultado el 30 de junio de 2013.
- El contenido de este artículo incorpora material de una entrada de Cordobapedia, publicada en español bajo la licencia GFDL hasta el 31 de julio de 2009 y Creative Commons Atribución Compartir-Igual a partir del 1 de agosto de 2009.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Mezquita-catedral de Córdoba. - La Mezquita de Córdoba, Centro Virtual Cervantes.
- La Mezquita de Córdoba contada por historiadores del arte.
- La Mezquita de Córdoba en la Base de datos de Patrimonio Inmueble de Andalucía. Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico
- Mezquita de Córdoba, Sitio Oficial de Turismo en España
- Audioguía Educativa sobre la Mezquita de Córdoba
- Apuntes jurídicos sobre la titularidad pública de la Mezquita-Catedral de Córdoba
- La Mezquita de Córdoba en el siglo X, VirTimePlace.
Se trata de una enorme mezquita árabe a la que se le añadieron postizos en tiempos cristianos, especialmente en el siglo XVI cuando se erigió el templo o catedral cristiana en estilo básicamente plateresco.
La
Mezquita árabe
La
Mezquita de Córdoba no es sólo el símbolo de
Al-Andalus, sino un monumento fundamental de todo el Occidente islámico
y uno de los más asombrosos del mundo.
Es el reflejo
artístico del poder de uno de los estados políticos
más importante de occidente en los siglos IX y X: el Emirato
y Califato de Córdoba
La construcción que ha perdurado es la sucesión de edificaciones iniciada por Abderrahmán I sobre la iglesia cristiana de San Vicente, en la que reaprovechó abundante material, ampliada posteriormente por Abderrahmán II, Alhaken II y Almanzor.
La construcción que ha perdurado es la sucesión de edificaciones iniciada por Abderrahmán I sobre la iglesia cristiana de San Vicente, en la que reaprovechó abundante material, ampliada posteriormente por Abderrahmán II, Alhaken II y Almanzor.
La reforma
más desastrosa de la historia de la Mezquita de Córdoba
se lleva a cabo en los siglos XVI y XVII con la eliminación
de parte de los trabajos de ampliación de Abderrahmán
II y Almanzor para construir la catedral cristiana.
La Mezquita
de Córdoba es un enorme cuadrilátero de suntuosas
arquerías de 24.000 m2 de superficie.
Las partes
más importantes del edificio son el antiguo alminar o torre,
el patio y la sala de oración.
Alminar.
El alminar fue levantado por Abderrahmán III y convertido en la actual torre barroca a fines del siglo XVI.
El alminar fue levantado por Abderrahmán III y convertido en la actual torre barroca a fines del siglo XVI.
Patio de
los Naranjos.
El patio original fue ampliado sucesivamente por Abderrahmán III y Almanzor en el siglo X. Los claustros actuales son producto de la remodelación total llevada a cabo en las primeras décadas del siglo XVI. Bajo los naranjos existe un amplio aljibe que aseguraba el agua necesaria para las purificaciones de los musulmanes.
El patio original fue ampliado sucesivamente por Abderrahmán III y Almanzor en el siglo X. Los claustros actuales son producto de la remodelación total llevada a cabo en las primeras décadas del siglo XVI. Bajo los naranjos existe un amplio aljibe que aseguraba el agua necesaria para las purificaciones de los musulmanes.
Sala de
oración.
Etapa de Abderrahman I: Sobre la antigua iglesia de San Vicente, se inician las obras en la novena década del siglo VIII y posiblemente se construiría en un periodo no superior a siete años, de ahí su gran homogeneidad estilística.
Etapa de Abderrahman I: Sobre la antigua iglesia de San Vicente, se inician las obras en la novena década del siglo VIII y posiblemente se construiría en un periodo no superior a siete años, de ahí su gran homogeneidad estilística.
El resultado
fue una mezquita de once naves creadas a partir columnas de diferente
procedencia (romanas, bizantinas, visigóticas...) que soportan
arcos de herradura decorativos y pilares que soportan por encima
los arcos estructurales de medio punto, creando una original arquería
superpuesta de arcos de sillería blanca y ladrillo rojo.
Etapa de
Abderrahman II: Durante el reinado de este emir cordobés
(821-852) y en momentos de paz y prosperidad se añaden siete
tramos más a la mezquita de Abderrahmán I, ampliándola
considerablemente hacia el sur. Los soportes siguen siendo viejas
columnas visigodas reaprovechadas, aunque también aparecen
los primeros capiteles árabes de modelo corintio.
Etapa de
Alhakén II (961-976): se vuelve a ampliar la mezquita.
alargando doce tramos de la sala de oración. Las arquerías
repiten básicamente el modelo de Abderrahmán I aunque
también surgen arcos polilobulados entrecruzados.
En ella hay
que destacar la cúpula de la antigua capilla de Villaviciosa,
así como la que precede del mihrab, recubierta de rico mosaico.
Alternan los capiteles corintios y compuestos, así como los
fustes de mármol azul y rosa. El lujo de la decoración
se concentra en la capilla del mihrab, destacando los suntuosos
revestimientos de mosaico. El interior del mihrab se cubre con una
enorme concha de yeso de gran valor decorativo. Inscripciones en
loor del califa fechan esta obra en 965.
Etapa de
Almanzor: La extensa ampliación de Almanzor sobre la
Mezquita, llevada a cabo entre 987 y 990, no ofrece ya novedades
arquitectónicas y se considera un alarde para afirmar su
poder político.
La
Catedral Cristiana
La
Mezquita de Córdoba es convertida en catedral cristiana en
1236, tras la conquista de la ciudad por Fernando III. Desde entonces
se iniciaron reformas parciales adicionando capillas y otros elementos
cristianos.
La
Mezquita de Córdoba es convertida en catedral cristiana en
1236, tras la conquista de la ciudad por Fernando III. Desde entonces
se iniciaron reformas parciales adicionando capillas y otros elementos
cristianos.
Los Reyes Católicos
permitieron la construcción de una Capilla Mayor y ya en
el siglo XVI durante el reinado de Carlos V se edificó, no
sin grandes oposiciones, la actual catedral cristiana dentro de
las naves de la antigua mezquita.
Concretamente
las zonas afectadas fueron las de Abderrahman II y Almanzor.
El
edificio lo inició en 1523 Hernán Ruiz el Viejo con
permiso expreso del emperador Carlos V y se desarrolló a
lo largo del siglo XVI, pero no se terminaron las obras hasta 1766.
El resultado
en un edificio que suma estilos desde el gótico final, plateresco,
renacentista y barroco.
Tiene nave
y crucero, con planta de cruz latina. Los arcos son todavía
góticos (apuntados), la ornamentación plateresca y
la cúpula renacentista.
Elementos destacables
son el Altar de mármol rojo, la sillería del coro
y el tesoro de la Catedral.
El antiguo
alminar islámico fue "forrado" con envoltura barroca.
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