Cena de Emaús

La cena en Emaús (1648), deRembrandt. 

Se conserva en el Museo del Louvre.La cena de Emaús o los discípulos de Emaús es el nombre con que se identifica un relato del Evangelio de Lucas (Lucas 24:13-35) que no guarda paralelismo con ningún otro del Nuevo Testamento, con la salvedad de una muy acotada referencia en Marcos16:12-13. El pasaje narra la aparición de Jesús resucitado a dos discípulos suyos de camino a la aldea de Emaús, la forma en que lo invitaron a pernoctar y cómo lo reconocieron durante la cena, en la fracción del pan. Los matices psicológicos de sus personajes otorgan un carácter único al pasaje, que fue analizado y reflexionado largamente por biblistas, exégetas y místicos, y a través del tiempo tornó en un tema muy tratado en el arte. Fue el pasaje dilecto del filósofo Jean Guitton:

Si hubiera que escoger en todo el Evangelio una sola escena que lo resumiese todo, no lo dudaría un momento, escogería la de los discípulos de Emaús.¹

Jean Guitton (1956), Jésus. Ed. Grasset, p. 433

Índice

  [ocultar] 

• 1 Episodio evangélico
• 2 Tratamiento pictórico
• 3 Tratamiento literario
• 4 Notas
• 5 Enlaces externos

Episodio evangélico[editar]

Según el capítulo 24 del Evangelio de San Lucas, dos discípulos, uno de los cuales se llama Cleofás y otro cuya identidad no se desvela, apenados y temerosos por la muerte de Cristo que han presenciado, huyen de Jerusalén y llegan hasta Emaús, donde se disponen a cenar en compañía de un extraño con el que han hablado por el camino de los recientes sucesos y que les reprocha su falta de fe. No se percatan de quién es el misterioso viajero hasta que reconocen su gesto al partir el pan, momento en que el desaparece.² El gesto, para ellos inequívoco, es el que utilizaba Jesucristo, y por tanto el pan había dejado de ser pan para convertirse en el cuerpo de Cristo de laeucaristía. Esa y otras exégesis son las que suelen hacerse en el comentario a este pasaje evangélico, propio de la liturgia católica del Tercer Domingo de Pascua (durante el ciclo A) o de las misas vespertinas del Domingo de Pascua de Resurrección (Ciclos A, B y C).³

• 

  Vidriera de la catedral deAuch.
 
• 

  Mosaico de la catedral de Cluj-Napoca.
 
• 

  Tabla al temple deDuccio di Buoninsegna.
 
• 

  Óleo sobre panel deRembrandt.
 
• 

  Detalle del claustro deSanto Domingo de Silos.

Tratamiento pictórico[editar]

Dos cuadros de Caravaggio:

• Los discípulos de Emaús (Milán)
• Los discípulos de Emaús (Caravaggio, Londres)

Dos cuadros y dos grabados de Rembrandt:

• 1648, Louvre⁴
• 1629, Museo Jacquemart-André⁵
• Grabado de 1639⁶
• Grabado de 1654⁷

La más famosa falsificación de Han van Meegeren, en el estilo de Vermeer, de 1937.⁸

Cuadros de muchos otros artistas:

• Jules Robert Auguste
• Francesco Bassano el Joven
• Jacopo Bassano
• Duccio di Buoninsegna
• Benedetto Gennari el Viejo (1628, Pinacoteca Civica di Cento)
• Vittore Carpaccio
• Vincenzo Catena
• Philippe de Champaigne
• Albrecht Dürer
• Mateo Gilarte
• Jacob Jordaens
• Giuseppe Marullo
• Marco Marziale1506, Panel, 122 x 141 cm. Gallerie dell'Accademia, Venice⁹
• Pedro Orrente
• Mathias Stomer
• Tintoretto
• Tiziano
• Velázquez
• Paolo Veronese
• Francisco de Zurbarán#La comida en Emaús¹⁰

Tratamiento literario[editar]

En literatura, el tema de la cena de Emaús se ha tratado al menos desde el siglo XII, cuando el poeta Laurentius de Durham lo desarrolla en un poema latino semidramático.¹¹

Notas[editar]

1. Volver arriba↑ Chenu, Bruno (2006). Los discípulos de Emaús. Madrid: Narcea. p. 11. ISBN 84-277-1502-1. Consultado el 9 de mayo de 2014.
2. Volver arriba↑ Texto en la NVI
3. Volver arriba↑ homilietica.org catholic.net
4. Volver arriba↑ [1]
5. Volver arriba↑ [2]
6. Volver arriba↑ [3]
7. Volver arriba↑ [4]
8. Volver arriba↑ [5]
9. Volver arriba↑ [6]
10. Volver arriba↑ artehistoria
11. Volver arriba↑ Udo Kindermann, ‘Das Emmausgedicht des Laurentius von Durham’, in: Mittellateinisches Jahrbuch 5 (1968), S. 79-100.

Enlaces externos[editar]

•  Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Cena de Emaús.